Higit sa Pamilyar na Istante ng Aklat: Paggalugad sa Pokus ni Makeda sa Bibliyang Ethiopian

Maligayang pagbabalik sa apuyan, mahal kong mga kaibigan. May tahimik na liwanag ng hapon na dumadaloy sa aking mesa ng pagbabasa ngayon, nagbibigay-liwanag sa mga tambak ng may-tupi-tupi nang komentaryo, gasgas na mga kuwaderno, at ilang edisyon ng mga espirituwal na teksto na natipon sa loob ng mga taon ng paglalakbay. Para sa napakarami sa atin na lumaki sa Kanlurang hemispero, madalas iniharap ang sagradong panitikan bilang tapos na, hindi nagbabago, at nakasara sa likod ng mga tansong kandado. Ibinigay sa atin ang isang pamilyar na tomo—nakabalot sa itim na balat, may gintong gilid—at sinabihan tayo, direkta man o sa pamamagitan ng kultura, na ito ang tiyak at di-nagbabagong hangganan ng sagradong aklatan.

Gayunman, kapag lumabas tayo sa makikitid na pasilyo ng ating personal na pagpapalaki, lumalawak nang dramatiko ang tanawin ng sagradong panitikan. Para sa maraming mambabasa, tila nakatakda ang laman ng Bibliya dahil lumaki sila sa isang pamilyar na edisyon. Binibigyang-pansin ng ministeryo ni Makeda ang Ethiopian Orthodox Bible at inilalarawan ang kanon nito bilang karaniwang binibilang na 81 aklat. Iyon ang sariling pagpapakilala ng ministeryo sa paksa. Isa itong paanyaya na matuto, hindi dahilan upang gawing patag ang buháy na tradisyon ng simbahan tungo sa misteryosong katotohanan lamang. Ngayon, nais kong maglakad nang banayad at mapagnilay sa kung ano ang ibig sabihin ng makatagpo ang pinalawak na kanon, kung paano lalapit sa mga sinaunang tradisyon nang may etikal na paggalang, at kung paano natin mapalalawak ang ating panloob na espirituwal na istante nang hindi binabawasan ang buháy na pananampalataya ng ibang komunidad sa pagiging bagong-bagay lamang.

Pag-unawa sa Buháy na Kanon: Higit sa Pamilyar na Bookshelf

Upang maunawaan kung bakit may pinalawak na koleksiyon ng mga teksto, kailangan muna nating kalimutan ang makabagong palagay na ang mga banal na teksto ay bumagsak mula sa langit bilang nakabalot nang paperback. Sa sinaunang mundo, ang mga banal na sulatin ay mga balumbon, codex, at oral na turo na iningatan sa loob ng mga partikular na ekosistemang pangkultura. Bago pa man pinag-isa ng mga imprenta ang bilang ng pahina, ang mga lokal na komunidad ay nagdasal, nag-ingat, at nagkilatis kung aling mga sulatin ang nagtaguyod sa kanilang pangkomunidad na buhay kasama ang Banal.

Ang Ethiopian Orthodox Tewahedo Church ay may isa sa pinakamatanda, pinakamayaman, at pinakatuloy-tuloy na tradisyong Kristiyano sa kasaysayan ng tao. Nakaugat sa sinaunang Kaharian ng Aksum, binuo ng tradisyong ito ang liturhikal at eskrituraryong buhay nito sa Ge'ez, isang sinaunang wikang Timog Semitiko. Dahil umunlad ang simbahang Ethiopian sa medyo sariling heograpiko at kultural na awtonomiya mula sa mga teolohikong konsilyong humubog sa Kanlurang Europa, iningatan at pinahalagahan nito ang mga tekstong nawala sa sirkulasyon sa ibang lugar—pinakatanyag ang mga akdang tulad ng Aklat ni Enoc (Henok) at Aklat ng mga Jubileo (Kufale).

Kapag binibigyang-diin ng ministeryo ni Makeda ang koleksiyong ito na may 81 aklat, itinuturo nito ang isang teolohikong mundong humahamon sa ating minanang mga hangganan. Gayunman, bilang mga naghahanap, mistiko, at mag-aaral ng katutubong tradisyon, dapat tayong mag-ingat na huwag ituring ang pamana na ito bilang biglaang makasaysayang pahayag na idinisenyo upang gulatin ang ating makabagong damdamin. Ito, higit sa lahat, ang liturhikal na tibok ng puso ng milyun-milyong tapat na mananampalataya sa maraming salinlahi.

Magsimula sa Komunidad, Hindi sa Bilang

Ang kanon ay koleksiyon ng mga sulatin na tinatanggap ng isang relihiyosong komunidad bilang Kasulatan. Hindi lahat ng tradisyong Kristiyano ay naglalarawan o nag-aayos ng kanilang koleksiyon sa magkatulad na paraan. Nag-aalok ang pahina ni Makeda ng isang pasukan; para sa detalyadong makasaysayan o teolohikong pag-aaral, humanap ng mga mapagkukunan mula sa Ethiopian Orthodox Tewahedo Church at kuwalipikadong iskolarship.

Maaaring nakatutukso para sa mga nasa labas ng tradisyon na mahumaling lamang sa aritmetika: Walumpu't isang aklat. Bakit mas marami sila? Ano ang naiwan? Anong mga lihim ang nakatago rito? Maiintindihan ang udyok na ito, ngunit nakatuon ito sa balangkas habang binabalewala ang larawan. Ang sagradong kanon ay hindi kailanman basta listahan ng mga pamagat; ito ay organikong ekosistema ng pagsamba, himno, paggawa ng monasteryo, paggalang sa icon, at pangkomunidad na etika.

Kapag nakatagpo tayo ng hindi pamilyar na tradisyon ng kanon, nakatayo tayo sa banal na lupang pag-aari ng mga buháy na tao. Ang kanong Ethiopian ay hindi binuo upang maging intelektuwal na bugtong para sa mausisang tagalabas; kinopya ito ng mga kamay ng mga eskriba, inawit sa sinaunang himig tuwing magdamag na pagbabantay, at dinala sa loob ng mga siglo ng pampolitika, pangkultura, at espirituwal na pagtitiis. Bago tayo mamangha sa bilang ng mga aklat, dapat tayong magbigay ng panloob na pasasalamat sa komunidad na nag-ingat ng mga salitang ito sa paglipas ng panahon.

Basahin nang Maingat ang Pagpapakilala ng Ministeryo

Kapag tinutuklas mo ang mga independiyenteng ministeryo, espirituwal na guro, o online na gabay na nagpapakilala sa mga sinaunang tradisyong ito, mahalagang magpaunlad ng malinaw at nakatuon sa pagkilatis na gawi ng pagbabasa. Ang paglapit sa ministeryo ni Makeda o anumang katulad na edukasyonal na pagsisikap ay nangangailangan ng pagbabalanse ng bukas na puso at ng matiyaga at nakatapak na isip.

1. Pansinin kung ano ang sinasabi ng pahina tungkol sa paggamit nito ng Kasulatan: Obserbahan kung paano binabalangkas ng materyal ang mga teksto. Inihaharap ba nito ang mga aklat bilang mga kasangkapan para sa personal na debosyonal na repleksiyon, debosyonal na pag-aaral, o pangkomunidad na kasaysayan? Ang pagbibigay-pansin sa sariling inihayag na saklaw ng ministeryo ay tumutulong sa iyong maunawaan ang mga hangganan ng iniaalok.
2. Paghiwalayin ang paglalarawan ng mga aklat sa pahayag tungkol sa kanilang kasaysayan: Ang paglalarawan ng koleksiyon bilang may 81 aklat ay naglalarawang buod ng isang tradisyon ng kanon. Ang pagsubaybay sa masalimuot at maraming-siglong paghahatid ng mga tekstong iyon mula sa mga sinaunang diyalektong Semitiko tungo sa makabagong salin ay hiwalay na makasaysayang usapin. Panatilihing magkahiwalay ang mga kategoryang iyon sa iyong mga tala.
3. Isulat ang mga terminong hindi mo naiintindihan: Huwag basta lampasan ang mga salitang tulad ng canon, apocrypha, pseudepigrapha, Tewahedo, o Ge'ez. Magtabi ng nakalaang journal kasabay ng iyong pag-aaral upang isulat ang mga hindi pamilyar na konsepto at saliksikin ang kanilang kahulugan mula sa akademiko at simbahang mapagkukunan sa hinaharap.
4. Humanap ng konteksto bago magbuo ng konklusyon tungkol sa ibang tradisyon: Ang iisang webpage, repleksiyon, o gabay sa pag-aaral ay bukas na pintuan, hindi ang buong templo. Iwasang bumuo ng malawakang palagay tungkol sa Kristiyanismong Ethiopian batay lamang sa pangalawang buod sa internet.

Hindi nangangahulugan ang mas malawak na koleksiyon na bawat talata ay pribadong hula para sa mambabasa. Hindi rin dapat ituring ang hindi pamilyar na aklat bilang kakaibang espirituwal na kasangkapang hiwalay sa mga taong nagbabasa nito. Lumalaban ang sagradong panitikan sa ating mga pagtatangkang paamuin ito para sa makasariling konsumo; tinatawag tayo nito sa intelektuwal na katapatan at espirituwal na kababaang-loob.

Pagbuo ng Nakatapak na Mapagnilay na Gawi sa Pagbabasa

Kung nararamdaman mong tinatawag kang galugarin ang mga tekstong ito para sa iyong sariling espirituwal na paglago, personal na pagpapayaman, o mapagnilay na repleksiyon, lumikha ng mulat na lalagyan para sa iyong pag-aaral. Ang sagradong pag-aaral—ang tinawag ng mga sinauna na lectio divina o banal na pagmumuni—ay naiiba sa kaswal na pag-browse sa web. Nangangailangan ito ng pagbagal, pag-upo nang tuwid, at pakikinig nang may hangarin.

Isang Mapagnilay na Pamamaraan ng Tatlong Tala

Pumili ng kayang gawing gawi sa pagbabasa. Magsimula sa maikling talata na makukuha sa mapagkakatiwalaang edisyon. Basahin ang anumang pambungad at ang nakapaligid na seksiyon. Magtabi ng tatlong tala:

• Ang sinasabi ng teksto: Ibuod ang literal na imahe, ang balangkas ng salaysay, o ang moral na payo sa sarili mong mga salita, nang hindi pa isinisingit ang iyong personal na interpretasyon.
• Ang kailangan mo ng tulong upang maunawaan: Itala ang mga makasaysayang kalabuan, kultural na idyoma, kakaibang salin, o teolohikong tensyong nangangailangan ng karagdagang saliksik o konsultasyon sa mga iskolar.
• Ang pinupukaw nitong pagnilayan mo: Itala kung paano tumutunog ang mga imahe sa iyong panloob na tanawin, sa iyong personal na etikal na asal, o sa iyong paglalakad kasama ang Banal.

Kung nais mong matutunan ang mga gawi ng pagsamba ng isang simbahan, itanong sa komunidad na iyon sa halip na mag-imbento ng seremonya. Karaniwan sa mga eklektikong espirituwal na bilog na nais agad na isama ang mga bagong teksto sa personal na altar, ritwal ng kandila, o talismanikong gawain. Gayunman, ang tunay na paggalang ay nangangahulugang pagpapahalaga sa pagkakaiba ng pribadong pagbabasa at sagradong liturhiya. Dapat nating labanan ang udyok na magsagawa ng mga ritwal na hindi natin naiintindihan; sa halip, hayaang sapat nang ritwal ang tahimik na pagbabasa ng mga salita.

Karaniwang Patibong: Eksotisismo, "Lihim na Kodigo," at Espirituwal na Konsumerismo

Tuwing nagtatagpo ang esoteriko at katutubong espiritwalidad at ang makasaysayang mga tradisyon ng kanon, may ilang bitag na madalas lumitaw. Ang pagiging mapagmasid sa mga patibong na ito ay nagpoprotekta sa integridad ng iyong personal na paglalakbay at sa dangal ng tradisyong iyong pinag-aaralan.

"Ang mahalin ang sinaunang teksto ay hindi ang baluktutin ito tungo sa salamin ng ating makabagong nais, kundi ang hayaang magsalita ang sinaunang tinig nito sa paglipas ng panahon sa sarili nitong himig."

Narito ang ilang madalas na pagkakamali na dapat iwasan sa iyong paggalugad:

• Ang Maling Akala ng "Lihim na Grimoire": Ang pagtingin sa mga tekstong labas-sa-kanon o mas malawak-ang-kanon bilang nakatagong grimoire na may lihim na spellwork, mahiwagang shortcut, o esoterikong kodigo. Ang mga tekstong ito ay espirituwal na panitikan, teolohikong repleksiyon, tula, at salaysay ng kasaysayan—hindi nakatagong manwal ng instruksiyon para sa personal na pakinabang.
• Monolitikong Palagay: Ang pag-aakalang lahat ng Kristiyanong Ethiopian ay nagbibigay-kahulugan, nagbabasa, o nakikipag-ugnayan sa mga tekstong ito sa eksaktong parehong paraan. Mayaman, magkakaiba, at dinamiko ang mga komunidad ng pananampalataya; walang tradisyong monolito.
• Paghihiwalay sa Makasaysayang Realidad: Ang pagbabasa ng mga teksto sa makabagong metapisikal na lente lamang habang itinatapon ang makasaysayang pagsubok, sakripisyo ng monasteryo, at kultural na pagkakakilanlan ng mga eskribang nagdala ng mga ito sa paglipas ng panahon.
• Garantisadong Resulta: Ang pagtitiwala sa mga pahayag na ang pagbabasa ng partikular na aklat o pagbigkas ng partikular na sinaunang parirala ay garantiya ng mahimalang pinansiyal, romantiko, o mahiwagang resulta. Dapat palawakin ng espirituwal na pag-aaral ang ating karunungan at kakayahang magmahal, hindi pasiglahin ang transaksiyonal na pangako.

Hayaang Manatiling Bukas ang mga Tanong

Hindi mo kailangang maging eksperto sa isang hapon. Kasama sa magalang na pagkamausisa ang pagkaalam kung kailan sasabihin ang “Hindi ko alam.” Iwasan ang mga pahayag tungkol sa lihim na kapangyarihan, garantisadong resulta, o kung ano ang pinaniniwalaan ng lahat ng Kristiyanong Ethiopian.

Isa sa pinakamapaghilom na paglipat na magagawa natin sa ating espirituwal na landas ay ang paglayo sa pangangailangan ng ganap na katiyakan. Kapag natuklasan nating kasama sa pandaigdigang kuwentong Kristiyano ang mga kanon ng 66 aklat, 73 aklat, at 81 aklat, maaari itong makalito kung lumaki tayong naniniwalang ang espirituwal na katotohanan ay akma sa iisang pare-parehong hulma. Yakapin ang kalituhang iyon. Hayaang palambutin nito ang matitigas na gilid ng iyong isip.

Ang pag-upo kasama ng mga tanong na walang sagot ay sinaunang espirituwal na disiplina. Kapag nakatagpo ka ng talata sa 1 Enoc o Jubileo na bumabagabag sa iyo, o teolohikong konsepto sa loob ng tradisyong Ethiopian na hindi mo lubos na maitugma sa sarili mong pananaw, hayaan itong manatiling hindi nalulutas. Hayaang huminga ang tanong sa pahina. Hindi natin kailangang pagtagumpayan ang bawat misteryong nakakasalubong; minsan, ang pinakamalaking regalo ng hindi pamilyar na kasulatan ay ang simpleng pagpapaalala kung gaano kalawak ang banal.

Pagpapatuloy ng Iyong Paggalugad

Kung nahihikayat kang lumampas sa iyong pamilyar na bookshelf at suriin kung paano ipinakikilala ang tradisyong ito sa mga makabagong espirituwal na naghahanap, maaari kang magsimula nang direkta sa pinagmulang nagbunsod ng repleksiyong ito.

Magsimula sa pahina ni Makeda tungkol sa Ethiopian Orthodox Bible. Kung interesado ka sa kanyang pagsulat na nakabatay sa Kasulatan, tuklasin ang kasalukuyang alok ng kanyang ministeryo. Ipinakikilala ng artikulong ito ang kanyang inihayag na pokus; hindi ito komprehensibong kasaysayan ng kanon.

Habang nagbabasa ka, tandaang hawakan ang iyong pagkamausisa gamit ang dalawang kamay—ang isa ay bukas sa paggalang sa buháy na komunidad na may-ari ng pamanang ito, at ang isa ay matatag, maingat na nagtatala sa iyong sariling journal. Anong mga tradisyon ang minana mo tungkol sa mga sagradong aklat? Nakatagpo ka na ba ng tekstong lubusang nagbago ng iyong pagkaunawa sa espirituwal na kasaysayan? Mag-iwan ng komento sa ibaba o magpadala ng tala sa aming postbox; nais kong marinig ang iyong mga saloobin at lakarin nang sabay ang landas na ito ng pag-aaral.